第79章 儒表法裏
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參加鎖廳試的人,都是以恩蔭入仕的官員,因此與普通士子參加的鄉試相比,其考核的側重點有所不同。鄉試側重於才學,鎖廳試則側重於能力,尤其是官員的行政治理能力。
此次策論的題目是《明申韓之術,而修商君之法》。
申韓指的是先秦兩位法學家,韓國的申不害和韓非子,商君則是秦國的商鞅。這三位都是法學大家,尤其是商鞅,在他致力推行的以法學為本源的改革治理之下,秦國國勢迅速增強,從而滅六國而一統天下。
這個策論題目源於《史記》中的一句話,是丞相李斯在勸諫秦二世行督責之術時所說。在李斯看來,明申韓之術,行商君之法,就可以制止天下的動亂而實現大治。並以此鞏固君主的統治之位。
題意很清楚,是讓應試者討論是否應該以法、以術治國。
如今的宋國,外表看似強盛,但內部隱藏著各種危機。如果不想辦法做一些變革,盛世之後必然會迎來滑坡般的衰敗。
北方蒙古軍力日漸增強,面對蒙古的戰爭至今不能說是失敗,但宋軍想要打過淮河,基本上不可能。對於這一點,朝廷上下都很清楚。
這裏有缺少戰馬的原因,也有南人不擅野戰的原因,但更多的原因是宋國的豪門貴族根本無意求戰。他們更願意守成,守住現有的財富。荒涼頹敗的北地,對他們來說沒有任何的吸引力。
但國勢如逆水行舟,不進則退,一味守成是不可能守得住的。即便宋國對北地沒有任何覬覦之心,貪戀江南花花世界的蒙古人也不可能就此駐足於淮北。宋國上下,再不警醒的話,日後只能面臨滅亡。
今日朝會之上,朝爭雖然激烈,其實無論是主戰或是主和,每位臣工多多少少都已經意識到了這個問題。只是,主戰者希望以戰先發制人,擊潰蒙古人的野心,爭取戰略上的先手。主和者則意圖再爭些年時日,以穩定內政,積蓄反攻的力量。
賈似道偷偷看了看眼前的這位官家,三十三歲的趙昀貌似淡然的神色中,隱藏著一絲的憂慮。官家出生平民,其上位有些不尷不尬,皇族內部對他的質疑聲從未間斷。而理學家為了迎合他,開始強調君父理念,強調君權神授,強調道德至上。
但這些學說在賈似道看來,都是空無一物,越強調道德的人,往往都是一些最不道德的人。存天理、滅人欲,那批理學家最希望的其實是滅掉別人的欲,而占著自己的理。
不過,這套學說對君主來說的確有用,把其他人的“人欲”滅幹凈了,他的皇位自然就不會受到威脅。可是那些朝臣、士大夫、豪族之流的“人欲”哪裏滅得掉。更何況還有一直虎視眈眈的蒙古人,難道讓這些理學家到戰場上去跟他們談“滅人欲”嗎?
以理治國,或是以法治國,這種分歧其實自大宋開朝以來就一直存在。只是堅持以法治國的人,一般下場都極為悲慘,比如王安石。因此在心裏頭,賈似道雖然鄙視理學,但他卻根本不敢公開反對理學。起碼說,現在不敢。
“嗯?”見賈似道久久沒有吭聲,趙昀輕輕地催促了一下。
賈似道竦然而驚,他知道官家未必是在關心自己是否支持理學,而是通過這篇策論來了解自己的執政能力。
賈似道迅速地再理了下自己的思路,認真答道:“陛下,申子重術,術者,藏於胸中,以偶眾端,而潛禦群臣者;韓非子重法,編著圖籍,設之於官府,而布之百姓者也。商君則以法、術、勢三者為一體治國。”
“他們三人,無論是誰,其根本都是以法治國。然,韓國在申韓之後,人死政息,最後為秦國所滅。秦國因商君而強盛,商君卻慘死於以法治國之手。
秦雖一統天下,但兩世而亡。由此可見,法家治國,見效極快,但難長久。”
趙昀有些疑惑地看賈似道,他知道賈似道從不肯歸服於理學門下。看了他的策論,還以為他在強調“以法治國”理念,卻沒想到他自己倒先批判起法家來。
賈似道接著說:“大宋立國伊始,天下大亂思定,需施重典以治。太祖杖殺臟吏、真宗刺面奸兇。使吏治頓時清明,但無法持久。
儒家尊崇‘賢者居位’,強調的是德治;法家則是‘從道不君’,旨在刑治。仁義之念如果能夠深入人心,是長治之根本。然則,仁而寬,寬而縱。以法治國不可持久,以儒治國久則必腐。”
賈似道當然不敢在趙昀面前說理學的不是,只好先貶下法家,再泛泛地貶下儒家。
“法家不行,儒家不行,你莫明要搞個‘賈家’?”趙昀一臉不屑地看著賈似道。
“不敢!”賈似道神色益發恭敬,“微臣的主張,是‘儒表法裏’。”
“儒表法裏?”
“以仁治民,以法治吏。禦民之道,在於禦心;禦臣之道,在於禦刑。”賈似道的思路已經徹底理順了,繼續侃侃而談。
“大宋有刑律,但刑罰對於布衣百姓與王公大臣,其效用天差地別。任何犯法者,必先思考自己觸犯了什麽,是君王的權威,是道德的準繩,還是律法的界定。
微臣覺得,不同的人,其懼怕的東西是不一樣的,自然也應該區別來對待。”
趙昀微閉著眼睛靠在椅背上。邊上賈妃有些擔心地看了看他,又看了看賈似道。賈似道卻是難得一直端正而坐。
“這,就是你一直不肯拜入理學門下的原因嗎?”趙昀有些懶洋洋地問道。
賈似道又有些嬉皮笑臉起來:“我一個浪蕩了,哪有理學大家看得上我?”
趙昀嘿嘿地笑了兩聲,朝他揮了揮手,說:“滾吧。”
望著恭身而退的賈似道,依然有些擔憂的賈妃看著趙昀。
趙昀止住剛想說話的賈妃,說:“行了,你也別為你這個弟弟擔心了,這家夥滑頭得很呢。還‘儒表法裏’,我看他根本是想把理學那批人,當作人肉梯子踩著往上爬!”
“不過……算了,先看他的省試到底怎麽樣吧。”趙昀輕輕地拍了拍賈妃的手,“我看他可是雄心壯志得很哪!”
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此次策論的題目是《明申韓之術,而修商君之法》。
申韓指的是先秦兩位法學家,韓國的申不害和韓非子,商君則是秦國的商鞅。這三位都是法學大家,尤其是商鞅,在他致力推行的以法學為本源的改革治理之下,秦國國勢迅速增強,從而滅六國而一統天下。
這個策論題目源於《史記》中的一句話,是丞相李斯在勸諫秦二世行督責之術時所說。在李斯看來,明申韓之術,行商君之法,就可以制止天下的動亂而實現大治。並以此鞏固君主的統治之位。
題意很清楚,是讓應試者討論是否應該以法、以術治國。
如今的宋國,外表看似強盛,但內部隱藏著各種危機。如果不想辦法做一些變革,盛世之後必然會迎來滑坡般的衰敗。
北方蒙古軍力日漸增強,面對蒙古的戰爭至今不能說是失敗,但宋軍想要打過淮河,基本上不可能。對於這一點,朝廷上下都很清楚。
這裏有缺少戰馬的原因,也有南人不擅野戰的原因,但更多的原因是宋國的豪門貴族根本無意求戰。他們更願意守成,守住現有的財富。荒涼頹敗的北地,對他們來說沒有任何的吸引力。
但國勢如逆水行舟,不進則退,一味守成是不可能守得住的。即便宋國對北地沒有任何覬覦之心,貪戀江南花花世界的蒙古人也不可能就此駐足於淮北。宋國上下,再不警醒的話,日後只能面臨滅亡。
今日朝會之上,朝爭雖然激烈,其實無論是主戰或是主和,每位臣工多多少少都已經意識到了這個問題。只是,主戰者希望以戰先發制人,擊潰蒙古人的野心,爭取戰略上的先手。主和者則意圖再爭些年時日,以穩定內政,積蓄反攻的力量。
賈似道偷偷看了看眼前的這位官家,三十三歲的趙昀貌似淡然的神色中,隱藏著一絲的憂慮。官家出生平民,其上位有些不尷不尬,皇族內部對他的質疑聲從未間斷。而理學家為了迎合他,開始強調君父理念,強調君權神授,強調道德至上。
但這些學說在賈似道看來,都是空無一物,越強調道德的人,往往都是一些最不道德的人。存天理、滅人欲,那批理學家最希望的其實是滅掉別人的欲,而占著自己的理。
不過,這套學說對君主來說的確有用,把其他人的“人欲”滅幹凈了,他的皇位自然就不會受到威脅。可是那些朝臣、士大夫、豪族之流的“人欲”哪裏滅得掉。更何況還有一直虎視眈眈的蒙古人,難道讓這些理學家到戰場上去跟他們談“滅人欲”嗎?
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“嗯?”見賈似道久久沒有吭聲,趙昀輕輕地催促了一下。
賈似道竦然而驚,他知道官家未必是在關心自己是否支持理學,而是通過這篇策論來了解自己的執政能力。
賈似道迅速地再理了下自己的思路,認真答道:“陛下,申子重術,術者,藏於胸中,以偶眾端,而潛禦群臣者;韓非子重法,編著圖籍,設之於官府,而布之百姓者也。商君則以法、術、勢三者為一體治國。”
“他們三人,無論是誰,其根本都是以法治國。然,韓國在申韓之後,人死政息,最後為秦國所滅。秦國因商君而強盛,商君卻慘死於以法治國之手。
秦雖一統天下,但兩世而亡。由此可見,法家治國,見效極快,但難長久。”
趙昀有些疑惑地看賈似道,他知道賈似道從不肯歸服於理學門下。看了他的策論,還以為他在強調“以法治國”理念,卻沒想到他自己倒先批判起法家來。
賈似道接著說:“大宋立國伊始,天下大亂思定,需施重典以治。太祖杖殺臟吏、真宗刺面奸兇。使吏治頓時清明,但無法持久。
儒家尊崇‘賢者居位’,強調的是德治;法家則是‘從道不君’,旨在刑治。仁義之念如果能夠深入人心,是長治之根本。然則,仁而寬,寬而縱。以法治國不可持久,以儒治國久則必腐。”
賈似道當然不敢在趙昀面前說理學的不是,只好先貶下法家,再泛泛地貶下儒家。
“法家不行,儒家不行,你莫明要搞個‘賈家’?”趙昀一臉不屑地看著賈似道。
“不敢!”賈似道神色益發恭敬,“微臣的主張,是‘儒表法裏’。”
“儒表法裏?”
“以仁治民,以法治吏。禦民之道,在於禦心;禦臣之道,在於禦刑。”賈似道的思路已經徹底理順了,繼續侃侃而談。
“大宋有刑律,但刑罰對於布衣百姓與王公大臣,其效用天差地別。任何犯法者,必先思考自己觸犯了什麽,是君王的權威,是道德的準繩,還是律法的界定。
微臣覺得,不同的人,其懼怕的東西是不一樣的,自然也應該區別來對待。”
趙昀微閉著眼睛靠在椅背上。邊上賈妃有些擔心地看了看他,又看了看賈似道。賈似道卻是難得一直端正而坐。
“這,就是你一直不肯拜入理學門下的原因嗎?”趙昀有些懶洋洋地問道。
賈似道又有些嬉皮笑臉起來:“我一個浪蕩了,哪有理學大家看得上我?”
趙昀嘿嘿地笑了兩聲,朝他揮了揮手,說:“滾吧。”
望著恭身而退的賈似道,依然有些擔憂的賈妃看著趙昀。
趙昀止住剛想說話的賈妃,說:“行了,你也別為你這個弟弟擔心了,這家夥滑頭得很呢。還‘儒表法裏’,我看他根本是想把理學那批人,當作人肉梯子踩著往上爬!”
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